摘 要：人类各种文字的产生都经历了漫长的演变与发展过程，它和每个国家的政治、经济、宗教、民俗、文化等方面有着密切的联系，文字不仅是人类交流的一种方式，而且它具有的特定符号形式所产生的形态被设计师们广泛地运用在各个设计领域中，文字形态在建筑设计中的运用，极大地丰富了建筑的形态和语言，为人类文化与文明的传播发挥了重要的作用。
关键词：文字；符号；形态；建筑设计
一、文字的产生与发展
在《中国文字学》一书中指出：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱”。人类早期的生存方式主要以狩猎和渔猎为主，随着原始部落的形成，人类有了第一个社会组织，人类的交流更加频繁，人们希望通过语言或文字达到交流各自实践经验的愿望，而早期的“结绳纪事”和“契刻纪事”交流的方式只是简单数字的纪录和简单观念的表达，但这些表意的形式绝对不可能产生文字，原始人类从什么时候开始用刻画的形式来进行纪事，我们无法考证，但我们通过考古发掘的资料可以证明，绘画是人类早期交流的一种“文字”，这种“图画文字”逐渐被人们所接受，并成为人类早期交流的文字符号。（如图3）
我们从世界上古老文明发源地考古的资料可以发现，图画文字都成为他们早期的文字符号，图画文字的产生进一步促进了象形文字的发展。中国的文字和古埃及的文字在创造之初都有相同之处，都是由图画文字演变到象形文字，中国和埃及的象形文字都取材于自然形态，用绘画来表示物体，表示一种思想概念。但进化演变的过程却存在差异，埃及的象形文字比中国的古象形文字更加具象。
当人类进入到奴隶社会后，国家的雏形形成，人类的生产活动、实践活动、生活方式都有进一步的发展，生活内容极大的丰富，人们的交流活动日益频繁，仅靠语言的交流方式已不能适应发展的需要，只有靠语言和文字的紧密结合，才能准确地纪录和表达思想，特别是人类社会发展到有了集权制国家以后，统治者为了强化他们的统治，需要颁布各种法律和制度，这就促进了文字、表词文字的发展和不断的完善。我们通过考古学可以得到验证，公元前四千年的古埃及和苏美尔的表词文字，公园前三千年的古巴比伦和古印度的表词文字，公园前二千年的古中国表词文字都是在他们的奴隶制国家形成的时期。所以，人类社会的发展促进了语言文字的产生发展，并决定了文字的发展规律。
二、文字是一种文化的传播
中国的文字和埃及的文字一样都是由图画、象形文字演变而来，但中国文字的演变始终维持着原始的绘画文字和符号的内容。随着人类社会的不断进步与发展，需要语言与文字交流的更加丰富，中国人在原有文字的基础上进行不同形式的整合，从而形成了更多形式的文字，这在世界文化史上是独一无二的。
我们将中国的文字构造总结为六种造字方法即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。在此基础上，古代人们在文字的书写造型进行了创造性的发展，从而产生了篆书、隶书、草书等艺术形式。古人关于文字产生的一些论述，都说明它是以象形象征为结构方法的，《易系辞》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。人类创造的文字是一种文化的传播，但中国文字的功能不仅表现在语言的具象表意上，而且还将文字经过艺术化的演变和生活紧密地联系起来，他们将文字图案化和其它图形结合广泛地运用在日常的衣、食、住、行、育、乐等方面。尤其是将文字组合成视觉图形运用在中国的古建筑建造上。
随着语言与文字的发展，思维的进步，人类在社会生活、生产实践等许多方面形成了大量的文化经验、文化意识和文化成果。人类的文化结构主要分为物质生活文化、精神生活文化、行为方式文化；物质文化是人类改造自然，创造物质财富的行为方式及其成果所构成的产物，精神文化是人类在精神生活中形成的各种文化，它包括了本民族的情感、民族的意识、民族的风俗习惯、审美意识、信仰、宗教、艺术、哲学等方面。汉文字在中国古建筑设计中被广泛的采用集中表现了人类精神文化向物资文化的一种转换。
三、文字是一种符号和形态
中国汉文字的构造方式是凭借象征手法创造和发展起来的，我们从最早的甲骨文考证就可以看到它是一种象形的、图画式的文字，是依据对事物形象的简约性的线条描绘，而创造的一种表达观念和语音的符号。文字从产生到发展是一个社会性的过程，人们在约定俗成中形成对文字的概念，古文提到汉文字的形成取象于天象地貌，山势水形，鱼纹鸟羽，花草树木，身形诸态，古象形文字与自然原型的关系，如“3”（日）与太阳形象，“!”（月）与半月形象，“4”（立）与人的站立象形，“5”（雨）与降雨形象，“%”（鱼）与鱼儿形象，“6”（舟）与小船形象，“#”（弓）与弓箭形象；等等，我们从这些例子中可以感受到文字的取象与自然形象的联系关系，这些简约的符号就是最初的文字原形，他们用符号来表达某些事与物，象形文字便是其字义的感性形象，具统计在甲骨文中7"8运用了“视而可识，察而见意”的“指事法”。
中国最早的文字属于象形文字，汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外还有其它构成文字的方法，而汉字经过数千年的演变，已和原来的象形文字相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。
四、汉文字在建筑设计中的运用
我们的先人在创造、发展、丰富和使用汉文字的时候，自然而然地使自己的思维方式和表达方式形成和保持着某种习惯，人们在审美思维、艺术创作、建筑设计、园林设计中，大量地运用形象思维和想象性创造活动，大量地需要采用象征手法，而在这些想象活动中，主体根据自己功利的或审美的、道德的目的与意向，从语言记忆或形象记忆中提取相关信息，或再现某种事物的形象，并由此领会其中的意义，结合理性的思维揭示或表达事物之间的内部关系，或创造崭新的形象，作为理想的寄托或行动的目标。人类在创造性的活动中，无非是两种形式，一种是再现，它将语言、文字塑造的间接形象再造成可视的直接形象，另一种是创造新的形式，即：将语言形象、实物形象表象和原有意象的有关形象信息加以创造性的重构，形成超越现实、超越时空的崭新的形象。
在中国传统古建筑中，古拙的砖瓦文字广泛地运用在其中。砖文共有三种形式，一是在成砖上直接书写，二是在砖上用毛笔书写文字，再用刀按照文字的笔画刻画，工序和刻碑相似。三是在成砖之前先把文字刻印在泥上，通过烧制定形。（如图!）除了砖文外，（如图4）还有瓦当文，瓦当是刻写在瓦当上的文字，数量很多。瓦当是屋顶筒瓦顶端下垂的部分，一般称为“筒瓦头”，用以蔽护屋檐，防止屋面雨水渗漏。瓦当是建筑物中极小的一部分构件，瓦当文字大多为宫殿、官署、陵园的名称，如宗正官当、长陵东当，还有“千秋万岁”、“延年益寿”、“长乐未央”一类的祝福吉祥文字和“长毋相忘”、“汉(天下”等纪念性文字。有的瓦当就一个字，一般四字居多，最多达十二字，如“维天降灵，延元万年，天下康宁”。中国古代建筑不仅在空间环境上满足社会物质生活的要求，而且还在建筑的规模、房屋的宽度、深度、建筑的屋顶形式，建筑装饰的程度和样式等等方面都表现出传统的礼制思想以及其它文化内涵。
在中国封建社会，一个家族，一人得高官，则“五世承恩”，“一门衍泽”所以自古以来都很注重家族的资望，也称为“门望”，这种门望在中国古代建筑的大门入口、影壁、牌楼上被淋漓尽致地表现出来。牌楼是古代一种独立的门式建筑，它有时独立地立在路的中央，或者在一组建筑之前，行人可以从牌楼门中通行，因此，牌楼成为环境中一种标志性建筑，牌楼上雕刻的各种文字记录了皇帝赐给一个家族或某个人的官职功名与褒奖。中国古代建筑十分注重精神功能的表现，人们希望自己的建筑能够表现出一种精神，在建筑上反映自己的理念、追求，能够给人视觉上带来一种美的满足。人们不仅利用建筑抽象的空间形态来表现一种抽象的象征性气氛，而且还利用具象的图形，抽象的文字和图案来表现忠、孝、仁、义，传统礼制，吉祥富贵、长命百岁、年年有余的生活理性。因此，在帝王宫殿，富贵人家的祠堂、住宅、园林建筑的墙面、屋脊、粱柱、门窗上都有表现动物、人物、花草、文字等具象或抽象形象的木雕、砖雕、绘画装饰在建筑的室内外，其中文字形态作为一种纹样被广泛地运用在建筑的装饰上。（如图4）（如图%）文字是一种平面形态的视觉符号，它为了结合建筑装饰的需要，对文字的形态需进行重新设计，依靠文字形态变化进行有组织的编排，从而达到信息传达与视觉美感的兼容并蓄。文字在古建筑的装饰设计中，匠人们为了强调文字的装饰功能，除必须传达信息的文字外，大都采用削弱文字形态阅读功能的设计手法，有意识地运用变形、夸张的设计处理。追求文字与其它装饰纹样形态的完美结合，以其整体的造型美感取胜。（如图5）
五、文字在现代建筑中的运用从6$世纪末到!"世纪中叶，源自于欧洲的工业革命在各国引发了此起彼伏的设计运动与设计浪潮，工艺美术运动、新艺术运动、现代主义运动对当时的建筑设计、工业设计、广告设计、家具设计等设计领域产生深远的影响。工业革命同样极大地促进了印刷技术的发展，设计师们采用多样的视觉表现手法创新文字的形式，以体现不同时期的文化、经济特征，文字作为视觉符号在商品销售、文化教育、传播科学技术等方面发挥了空前的作用。在近、现代建筑设计中，波普艺术极大的艺术内涵深刻地影响着当代建筑设计，波普艺术家在艺术创作中主要是以日常生活事件作为创作的主体和基本素材，他们选取被城市文明所忽视或废弃的物品，消费文化中通俗的形象符号，视觉资源，运用选择、重新组合的艺术创作手法，来表现生活的艺术。著名雕塑家奥尔登堡就是字母符号进行艺术创作的积极倡导者，他认为字母形态既简单，又富有明快的形式美感，建议用表明建筑物用途的字母去建造楼房。著名建筑师盖里无疑是奥尔登堡设计思想的实践者与探索者，他将字母作为一种媒介直接表现在建筑的装饰中，并发展成为一种重要的建筑装饰风格。比如盖里设计的位于美国加州的“圣塔摩尼卡广场停车场”。（如图#）另外，在建筑设计中运用字母进行设计与装饰的建筑师还有文丘里，他设计的“字母建筑”31,-.展室，日本建筑师矶崎新设计的“富士乡村俱乐部”，瑙特林4里迭设计的“印刷厂”等。（如图5）西方文字和中国的文字不同之处在于西方文字是运用二十六个英文符号字母之间不同的组合形成不同意义的词，而中国文字是运用不同的偏旁组合形成不同的单词，无论是中国的汉文字，还是英文的字母运用在建筑设计中，装饰性是建筑设计师表现其设计思想的重要目的之一。
中国的汉文字在中国古建筑设计中作为建筑的内外装饰运用的非常广泛，但它不仅仅只是作为建筑的一个装饰符号，它通过建筑这个媒介所表现的思想内涵要深刻和广泛的多。而早期的伊斯兰建筑和西方现代建筑中文字形态的运用更多的是起到说明和装饰作用。尽管世界各国的文字在形态上有很大的差异，但文字的演变与发展和各民族的生活方式、历史文化、哲学思想等方面有着密切的关系，我们从世界各国的建筑中都可以看到设计师们不约而同的将文字运用在建筑设计中，文字作为一种符号被设计师们在当代艺术和设计中使用更是屡见不鲜，这是由其符号形象，形象所表现出意义，以及交流的多重性所决定的，当文字在与建筑的结合中，更能展示文字形态所表现出的聚合性主题。
我们从中国文字形态和国外文字形态在建筑中的装饰作用可以看出有特色的设计是来自于本民族悠久的文化传统和富有民族文化特色的设计思想，民族的和传统的文化也可以成为一种图示或者设计元素，所以民族文化和传统文化对我们当代设计师进行创造性设计具有重要的价值。
